秋山暮雲倦鳥歸，紀寫登雪山峰頂之遊，於東峰得稿，其間崖谷高度落差較大，頓然洞見蒼巖縱深，山勢雄偉挺立，於蒼茫暮色中，夕陽斜映添增玄奧神秘之氣，賞之動容，頗有可觀，略描其壁岩皴理概要，其中境韻亦久久駐留心田。古人未立法之先，不知古人法何法？必然是近取諸物，中國山水畫之各類畫理皴法，原即為前人體悟山川景物所得，好的畫法即來自於佳美的景物勝跡，而畫法之異亦源於各人生活所見山川有不同，故筆墨形質有別而其精神理念則一體貫之。前人所繪山川，今之畫者未必得見，景物之別是為其異；而山川萬代、日月恆常，前人所見山川亦為今之山川，而景物雖異狀理路相通，則同是山川，是為古今有同。所謂胸中造化若僅是移植前人筆墨形跡，則易失於空洞雷同，流於形式。傳承真義應是其精神理念內涵延伸方為正解。《宣和畫譜》記北宋范寬語云：「前人之法未嘗不近取諸物，吾與其師於人者，未若師諸物也。吾與其師於物者，未若師諸心。」明確地提示了研習創作的途徑，而師諸心的高度內涵係值基於師諸物的根基。畢竟不同的山川景物才能引發不同的情思，也才能牽引提練出不同的筆墨與畫法，故在師法前人之後，雖以師心為目標，但長期寫生師諸物的歷煉過程，仍是最大的根源與本錢，故古人云：「墨沈留川影，筆花傳石神。」即寫生觀察之功所得。生活是藝術創作的本泉，藝術是生活的體現，而情思是個別獨存的成因，是則今日居都會，則寫都會生活的感思；而明日赴山野，則藉山野生活傾訴，形式內容雖有形質表相之不同，而其精神則是相通如一，內容不是優劣古新的判評依據，而是出於筆墨構成的形式。此圖山巖崖壁以大筆縱掃再加收拾，構圖則著意比例落差，多所經營，前景斜坡立加豎石以求連氣貫脈，師法造化見真山色頗多會悟受益，自我構成探求心境亦略有小得，得記遊蹤足跡，亦有蹤情筆墨之快，雖非距製妙構但自覺頗有進益。此作為倖獲中山文藝創作獎作品之一。